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混同。而知礼将理惑视为性恶，所以主张「理毒即性恶」(37)（参见本书第五章第二节〈理毒即性恶〉。），强调理惑理毒乃是指即理性之毒，既是即理性之毒，所以是性恶，认为性恶才能有即理性之毒。从义在《纂要》中，...何故章安《观心论疏》云：心空而常假，故有百界千如，……假而常空，虽百界千如寂而无相，……空假常中，无空假相，……虽无二相，不失双照，……⒃（卐续藏99·343左下—344右上）。
于引文后所加的「...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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判释，到了安然才可说最后完成。
第五章 睿山戒坛的创立
如把佛法戒律加以分类，有小乘戒和人乘戒两种。所谓小乘戒，是得到三师七证，经过白四羯磨的手续个别地接受二百五十戒；而大乘戒，是由一师...唐朝到印度去，在路上归寂。
此后日本的佛教，几乎全根据密教加以变革。即在南都奈良，密教也以东大寺为中心风靡一时，而在睿山也唯有台密系统兴隆，终于以“理同事胜”进行教判。
第二章 南都佛教的...
村上专精
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1996年12月28日颁布的《中国基督教教会章程》，第五章第2节“堂点组织的产生”：“堂点组织是指教堂或聚会点的管理机构。教堂建立堂务组织（至少七人以上），聚会点组织教务小组（至少三人组成）。”
[...
李向平
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“知觉运动”是性
第二节 朱子所谓心理为二之人心
第四章 朱子所理解的佛教修持工夫
第一节 观心、识心与见性
第二节 顿悟与渐修
第三节 看话禅与默照禅
第五章 朱...中多为原典数据的引述，没有系统性的阐论；对于朱子所理解的佛教心性意涵与修行工夫，除了在第一、二、三章讨论朱子的思想演变时
，随顺文章主题而提带之外，亦未深论。(见刘氏该书一至三章，页一至一三八。...
黄莹暖
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222
第四节小结--元贤禅法思想的特色 230
第五章永觉元贤的禅学思想 235
第一节明末禅学发展的背景 235
第二节&#...节 研究进路与架构 17
第二章永觉元贤的生平与著作 21
第一节 元贤的生平 21
一、在家时期 23
二、参学时期 25
三、弘化时期 28
...
范佳玲
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边界上”，浙江人民出版社2003年，第270－271页。
[⑧] 郑杭生主编《社会学概论新修》，第五章，《人的社会化》，中国人民大学出版社2003年。
[⑨] 京特·雅可布斯《规范·人格体...
李向平
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，第三章是真谛言阿摩罗识，第四章是《摄论》与《成唯识论》，这四章叙述中国所传前后期唯识学的全部内容；第五章是《楞伽经》与《起信论》，第六章是《起信论》与华严宗。第三部专述天台宗一家之学：天台的性具圆教...阶段叫作「旧学商量加邃密」，这是牟先生对传统心性之学作彻底疏导、整理的阶段，包括《才性与玄理》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》等三书的写作，时间是牟先生五十至六十岁之间；最后一个阶段即第五阶段叫作...
程恭让
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包括设立之手续、章程许可之申请和许可的范围及时间；第三章是管理部分，涉及了宗教法人设置的董事或理事制度及其财产管理的条款；第四章是有关宗教法人之章程变更的规定；第五章为宗教法人之合并的条款；第六章为...长老教会及新约教会等刚采取制约的策略，甚至派遣所谓的“宗教第五纵队”渗透到各教派的内部，目的在于制造矛盾，便于控制，以达到以政御教，扩散影响。1989年因国民党“影响和会”的机密文件泄漏的“宁静专案”被...
李桂玲
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，“怀化”即今之“怀集”，“怀集”也不属于韶州，而属于广州。 其次，《南雄县志》的说法又给我们提供了另一种可能，那就是此“怀化”或许就在南雄，是属于南雄的某一个地方。 《南雄县志》第五章第一节“...
华方田
|五明研究|
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第四章 韩国 第一节 花郎道的器物三教和合 第二节 《十训要》的表里三教和合 第三节 性理学的体用三教和合 第四节 《东经大全》的阴阳三教和合 第五章 越南 第一节 三教...
东亚与和合——儒释道的一种诠释 目 录 序 序一 序二 自序 第一章 绪论 第二章 中国第一节 儒道互补的结合 第二节 儒释道絪的兼合 第三节 ...
不详
|五明研究|
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